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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    湖南长沙岳麓山寺、衡山南岳祝圣寺,广东广州六榕寺和光孝寺、韶关南华寺、乳源云门寺、潮州开元寺,四川成都昭觉寺和文殊院、新都县宝光寺,重庆罗汉寺,贵州贵阳黔灵山宏福寺,云南昆明圆通寺、筇竹寺和华亭寺,...佛典,弱冠出家,先到嵩山就学于五祖弘忍的另一弟子老安(慧安),再到曹溪(今广东韶关)受教于慧能,此后在湖南衡山修禅,故称南岳怀让,止于般若寺30余年,阐扬南宗教义,四方学者归之。怀让生前,无闻于世,但他...

    释藏青

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  • 唐代马祖和中国禅宗

    得以隆重地举行。   马祖在钟陵开元寺期间声名大振,前来参学者日多,如《宋高僧传》卷十一〈太毓传〉所说:“于时天下佛法,极盛无过洪府,座下贤圣比肩,得道者其数颇众。” 马祖的开元寺与在南岳衡山石头希迁...

    杨曾文

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  • 唐五代禅宗与弥勒信仰——以马祖一系为考察中心

    接触到了曹溪门下的禅法。开元中(735年顷),到衡山结庵坐禅,从而有机缘成为正在南岳般若寺弘法的怀让之徒。侍奉怀让十年之后,前往江西建阳佛迹岭、临川的南康山和龚公山等处,开堂说法。大历四年(769),...

    张 勇(张子开)

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  • 论唐代士大夫奉佛的原因

    后,以李林甫之故,避罪衡山岳寺’。—天宝后,诗人多为忧苦流寓之思,及寄兴于江湖僧寺’。参加‘永贞革新乙而被斥逐的刘禹钖说:“策名二十年,存虑...

    湛如法师

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  • 马祖道一丛林建设及其现代意义

    凝重,虎视牛行,舌过鼻准,足文大字。”他幼年依资州“唐和尚”处寂门下出家,从渝州圆律师受具戒。后闻六祖慧能弟子怀让在南岳衡山般若寺开演顿法,遂于开元年间,至南岳就怀让...

    温金玉

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  • 法门巨匠 一代楷模——初读《巨赞法师全集》随感

    ,巨赞法师来到桂林,任广西省佛教会秘书长,与会长道安法师创办《狮子吼》 月刊,发表《一支有力的笔部队》等,报导佛教青年团在衡山、长沙等地的抗战救亡活动情况。在《佛家之救亡抗战论》一文中,巨赞法师对...

    李盛锦

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  • 南岳慧思---双开定慧(1)

    河南一带游学将近二十年时间,参禅访道学摩诃衍义,读经打坐悟法华三昧;遍历诸苦弘扬大乘,屡遭厄难领众南寻。五十四岁入居南岳衡山,直到最后合掌而逝。世寿六十三,僧腊四十九。   他的著作,现存者有《诸法无...

    不详

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  • 入唐求法:铸造新罗僧侣佛教人生的辉煌

    。返回后受到溟州都督金公邀请,驻留阁崛山,被封为国师。梵日的弟子行寂咸通十一年入唐,如上文所述,他步行至长安,受到唐懿宗接见。随后又游历五台山、成都静众寺、衡山等地,中和五年(885)回国,重新回到...

    拜根兴

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  • 近现代中国佛教史上的南京毗卢寺

    建起了一座佛殿,勉力维护香火。曾国荃任两江总督后,特邀请此前在南岳衡山有缘相见的海峰法师来宁重建毗卢寺。据说,海峰法师本为江苏镇江人,到南岳学佛参禅多年,与湖南乡绅和士人有着密切的交往。曾国荃就是当年游...

    何建明

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  • 天台宗向日本、朝鲜的传播及其互动关系研究

    天台宗僧与朝鲜僧人发生事实上的交往亦有更早的文字记载。  玄光与波若  新罗国玄光,专修梵行,愿度越沧海而求中国之禅法,遂于陈朝时至中国,往衡山,投入慧思门下。慧思密授其法华安乐行,玄光禀受勤行,...

    董平

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